충의당(忠義堂)
河珙辰은 진주인이니 성종 때에 鴨江渡 句當使가 되었다. 목종때에 中郞將을 除拜하였는데, 왕의 병환이 위중하여 供辰이 親從將軍 庾方과 中郞將 卓思政등과 더불어 항상 近殿門에 守直하다가 이어 尙書左司郞中으로 超遷되었다.
康兆가 擧兵하여 이름(至)에 미쳐서, 供辰이 드디어 思政과 더불어 강조에게로 달려갔다. 供辰이 일찍이 東西界에 있을 때 임의로 군사를 내어 東女眞의 부락에 들어갔다가 패하였으므로, 현종 초에 坐罪되어 遠島에 유배되었으나, 곧 소환되어 복직하였고, 얼마 아니 되어 왕이 契丹을 피하여 南幸할 때, 供辰이 追至하여 길에서 拜謁하고, 奏하기를 “契丹이 본래 賊(康兆를 뜻함)을 토벌하겠다는 명분으로 삼았는데, 이제 이미 강조를 잡았으니 만일 사신을 보내어 和를 청하면 저들이 반드시 군사를 돌릴 것입니다.”하니, 왕이 점을 쳐 吉卦를 얻었으므로, 드디어 供辰 및 高英起를 보내어 表狀을 받들고 契丹의 營에 가는데, 供辰이 昌化縣에 이르러 표장을 郞將 張旻과 別將 丁悅에게 주어, 먼저 契丹군에게 가서 말하기를 “국왕이 본래 내관하기를 원하였으나, 다만 兵威를 두려워하고 또한 內亂으로 인하여 강남으로 출피하였으므로, 陪臣 供辰등을 보내어 사유를 陳告하게 하였으나, 供辰 등이 또한 惶懼하여 감히 앞으로 오지 못하오니, 청컨대 속히 군사를 거두소서.”라고 하였다.
旻등이 아직 이르지 못하였는데, 契丹의 선봉이 이미 창화현에 이르렀는지라, 供辰 등이 前意를 具陳하니 契丹이 “국왕은 어디에 있느냐?”하고 묻는지라 답하기를, “어제 강남으로 향하였는데 소재를 알지 못한다.”고 하였다.
또 遠近을 물으므로 답하기를, “강남은 아주 멀어서 몇 만리가 되는지 알 수 없다.”하니 쫓던 군사가 이에 돌아갔다.
이듬해 供辰이 영기와 더불어 契丹의 병영에 가서, 回軍하기를 빌어 契丹의 奏가 허락하고 드디어 供辰 등을 억류하였다.
供辰이 이미 억류되었는지라 내심으로 還國을 도모하면서 밖으로는 忠勤을 보이니 契丹의 奏가 심히 籠遇를 더하므로, 供辰이 영기와 더불어 密謀를 하고 奏하기를 “본국은 이제 이미 멸망하였으니, 신 등이 원컨대 군사를 거느리고 점검하여 오겠다.”하니 契丹의 奏가 이를 허락하였으나 이어 왕이 나라에 돌아왔다는 말을 듣고 영기는 中京에 살게 하고 供辰은 燕京에 살게 하여 다 良家의 딸로써 아내를 삼으니 供辰이 駿馬를 많이 사서 東路에 배치하고 돌아갈 꾀를 하는데 사람이 그 꾀를 고하여 契丹의 奏가 국문하니 供辰이 모두 사실대로 대답하고 또 말하기를 “신이 본국에 감히 두 마음을 두지 못하겠으니 죄가 만 번이나 죽어야 마땅한지라 살아서 大朝 섬기기를 원하지 아니하나이다.”라고 하니 契丹의 奏가 의롭게 여겨 방면하고는 절개를 고쳐 충성하기를 說諭하였으나 供辰의 사기가 더욱 폭려하고 불손한지라 드디어 죽여서 다투어 그 心肝을 내어 먹었다.
뒤에 왕이 교를 내려 그 공을 녹하고 그 아들 칙충에게 祿資를 더하였다.
문종 6년에 제하기를 “左司郞中 河供辰은 統和 28년 契丹병이 침입함에 있어서 敵에 임하여 몸을 잊고 三寸舌을 떨쳐서 능히 大兵을 물리쳤으니, 가히 閣上에 圖形할 것이다.”하고 그 아들 칙충에게는 오품 직을 超授하고 곧 이어 또 그 공을 녹하여 尙書工部侍郞을 贈하였다.
경상남도 진주시 수곡면 사곡리 식실마을에서 전승되는 진주성 촉석루 위쪽의 공북당과 선하당 유래에 관한 설화.
[개설] 충의당(忠義堂) 전설은 공북당과 선하당이 만들어진 기원에 대한 전설로 특정 지역에 전승되는 지역적 전설이자, 사물의 기원에 대해 설명해 주는 설명적 전설이다. 전설은 지역 주민들에게 관심 있는 역사적 사실을 구체적으로 설명해주고, 새로운 해석의 시각을 보여주기도 한다. 특히 그 지역에 전하는 이름난 자연물이나 인물 사건을 지역민의 의식에 따라 설명함으로써 지역의 특성을 드러내는 한편 지역 주민의 자부심과 긍지를 일깨워 주기도 한다.
[채록/수집상황] 『한국구비문학대계(韓國口碑文學大系)』8-3의 채록 자료는 1980년 8월 5일에 조사자 류종목, 빈재황이 경상남도 진양군 수곡면 사곡리 식실마을에서 채록하였다. 제보자 하성근은 70세의 남성으로서 다른 설화의 구술이 끝나고 나서 이런저런 잡담을 하다가, 집안의 인물들에 관한 이야기에 이르자 충의당 전설을 이야기했다. 제실에서 이야기한 것으로 청중은 마을 노인 한 분 뿐이었는데, 조용히 경청하였다.
[내용] 진주 촉석루의 위쪽에는 영남 포정사와 진남루가 있는데, 그곳은 하시랑(河侍郞)의 태지(胎地)였다. 옛날에는 거기에 선하당과 공북당이 있었는데, 처음 공북당을 지으려 할 때 낮에는 건물이 지어져 있다가도 이튿날이면 무너졌다. 고을 원이 나졸을 시켜 지켜보게 하자 밤이면 장군 옷을 입은 사람이 군대를 데려와서 자신의 터에 지어진 건물이라며, 집을 부쉈다. 다음날 그 이야기를 들은 고을 원은 잘못을 뉘우치며, 하시랑의 이름을 따서 공북당이라 이름했다. 이후로는 공북당과 선하당을 모두 세워도 무너지지 않았다고 한다.
[의의와 평가] 전설은 이야기의 연대·사건 발생의 장소·주인공 등이 명시되어 있고, 지역민의 경험과 사건의 진실성이 표현되며, 구체적 증거물을 가지고 있는 만큼 화자나 청자 모두에게 진실로 다가온다. 따라서 전설은 그 자체로 하나의 역사가 되며, 그 속에 나타나는 사상(事象)들을 통해 선인(先人)들의 옛 모습도 발견할 수 있다. 충의당 전설은 공북당과 선하당의 유래와 근원을 설명하며, 지역 문화의 존립 근거를 마련해 준다. 동시에 그 속에서 선영과 조상에 대한 지역민들의 인식을 살펴볼 수 있다. 이러한 이야기는 그 자체가 하나의 새로운 역사로서 역사적 사실을 설화 속에 구체적으로 되살리고, 해석하여 지역의 전통을 주민이 긍정적으로 받아들일 수 있도록 한다. 또한 지역 문화에 대한 자부심과 애향심을 갖게 해주는 데 큰 도움을 주는 가치 있는 이야기이다.
[출처] 한국학중앙연구원 – 향토문화전자대전

